عزاداری سیدالشهداء از اساسی‌ترین مؤلفه‌های سیاسی و عقیدتی است

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این‌که «آن چیزی که هویت انسان‌ها را می‌سازد رفتارهای اختیاری اوست» گفت: کتاب شخصیت انسان‌ها با رفتارهای اختیاری او نوشته می‌شود.

به گزارش گروه دریافت خبر خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، آیت‌الله محسن اراکی شامگاه شنبه در سلسله جلسات عزاداری اسلامی با موضوع "تئوری عزاداری در اسلام ناب" که در مدرسه علمیه مهدی موعود(عج) قم برگزار شد، اظهار کرد: موضوع عزاداری سیدالشهداء یکی از مهمترین و اساسی‌ترین مؤلفه‌های فکری، سیاسی و عقیدتی معاصر است.

وی افزود: در این نشست موضوع عزاداری سیدالشهداء را از چهار زاویه علم الاجتماع اسلامی، فلسفه تاریخ، بنیادهای تمدن و نگاه فقهی مورد بررسی قرار می‌دهیم.

اراکی با اشاره به مسئله عزاداری سیدالشهداء از زوایه علم الاجتماع اسلامی، اظهار کرد: در قرآن کریم، آنچه هویت انسان‌ها را مشخص می‌کند و نماد حقیقی هویت انسان‌هاست امامی است که آن انسان‌ها آن امام را به رهبری می‌پذیرند یعنی از فرمان او تبعیت می‌کنند.

دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب افزود: هر رفتاری که انسان انجام می‌دهد با یک دستوری انجام می‌گیرد و این دستور از یک جا سرچشمه می‌گیرد، انسان مؤمن دستورش را از امام "نور" و انسان غیر مؤمن دستورش را از امام "نار" می‌گیرد. روایت داریم که در روز قیامت مؤمنین نامشان محمد و علی است چون زندگی و شخصیت‌شان را با تبعیت از محمد و علی ساخته‌اند و از آنها دستور گرفته‌اند و انرژی رفتاری آنها را دستور محمد و علی تأمین کرده است و لذا شخصیت آنها یک نمادی از شخصیت محمد و شخصیت علی شده است و هویت اجتماعی آنها بر اساس این امام الهی شکل می‌گیرد و ساخته می‌شود اما اگر امام، امام نار بود یک هویت اجتماعی وارونه شکل می‌گیرد.

وی افزود: ما می‌توانیم عزاداری سیدالشهداء را از این زاویه نگاه کنیم زیرا بر اساس علم الاجتماع اسلامی هویت جامعه اسلامی یکی است و آن هویت محمدی و علوی است، لذا بر مبنای این نگاه می‌توانیم روایات فراوانی که برای فراخوانی کمک به ائمه اطهار صادر شده را فهمید.

اراکی اظهار کرد: هویت ما، هویت محمدی است یا به عبارت دیگر هویت ما هویت واحدی است که نماد آن رسول اکرم(ص) است.

وی با اشاره به روایتی از رسول اکرم(ص) که می‌فرماید: مؤمنان مثل یک پیکر واحد هستند که اگر بخشی از این پیکر آزار دید سایر اعضای این پیکر بی تفاوت نخواهد ماند، اظهار کرد: در روایت دیگری داریم اگر مؤمنی آزار ببیند مؤمن دیگر حقیقتا آزرده می‌شود، که همه اینها بر مبنای علم الاجتماع اسلامی قابل بررسی و تفسیر است.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان این‌که «بر مبنای علم الاجتماع اسلامی کسی که مسلمان است نمی‌تواند در دلش احساس غم سیدالشهداء نکند» تصریح کرد: از دیدگاه علم‌الاجتماع اسلامی ما نمی‌توانیم بخشی از جامعه اسلامی باشیم و از احساس غم سیدالشهداء جدا باشیم.

اراکی گفت: مسئله دوم، عزاداری از دیدگاه فلسفه اسلامی است. بر اساس فلسفه تاریخ جامعه بشر باید به جامعه خلیفة الله برسد و این مسئله نیاز به یک انرژی حرکت‌زا دارد که این انرژی سه خصلت دارد خصلت اول تنش‌زا بودن، خصلت دوم ستیزه‌گری با استکبار و خصلت سوم این است تا زمانی که ظلم را در جهان از بین نبرد از پای نمی‌نشیند، بنابراین این انرژی را قیام سیدالشهداء تأمین می‌کند و این انرژی از کانال عزاداری سیدالشهداء عمل می‌کند و با این انرژی جامعه به حرکت در می‌آید و این انرژی از کار نمی‌افتد مگر اینکه جامعه خلیفة الله را محقق کند.

وی با اشاره به این‌که «مسئله سوم، عزاداری از نگاه تمدن سازی است» گفت: عزاداری‌ها تمدن ساز هستند یعنی با انرژی‌های ویژه جامعه نوینی می‌سازند.

اراکی با بیان این‌که «اساس تمدن فرهنگ اسلامی و اساس فرهنگ نظام ارزش‌هاست» افزود: قیام حسینی یک منظومه ارزشی ارائه می‌کند که یکی از مقوله‌های منظومه ارزشی این است که باید در مبارزه با بدی تا آخرین قطره خون مبارزه کرد و همچنین همه چیزهای با ارزش خود را برای مبارزه با ظلم فدا کرد.

وی با اشاره به این‌که «مسئله چهارم مبنای فقهی است» خاطرنشان کرد: بر اساس دستور خداوند متعال، رسول خدا اسوه حسنه است یعنی اینکه از آنچه که رسول خدا انجام می‌دهد باید پیروی کنیم.

دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی افزود: قطعا بر اساس مسلمات، رسول اکرم(ص) بر سیدالشهداء عزاداری کرده است.

وی با بیان این‌که «عزاداری یعنی اظهار حزن برای سیدالشهداء» اظهار کرد: اولین کسی که اظهار حزن را برای سیدالشهداء شروع کرده است رسول خداست و ما نیز باید به تأسی از رسول خدا این اظهار حزن را انجام دهیم.

بر اساس این گزارش در پایان این نشست آیت‌الله اراکی به پرسش‌های مطرح دانشجویان پیرامون عزاداری در اسلام پاسخ داد.

انتهای پیام