افشاگری ذوالنور از 3 پیشنهاد "کمیته حجاریان" به اصلاح‌طلبان برای انتخابات یازدهم

ذوالنور:

• خدا برای زندگی اجتماعی انسان دستور العمل هایی صادر کرده که کاملترین نسخه آن قرآن است.

• زندگی اجتماعی دو بخش اجتماعی و فردی دارد و دین برای همه عرصه های مختلف نخه دارد که اگر کسی این مسئله را نپذیرد قرآن را زیر سؤال برده است.

• عملکرد ضعیف مسیحیت و یهود در اعمال حکومت دینی معنی نفی حکومت دینی را نمی دهد، عملکرد ضعیف مجریان معنی نفی قانون ندارد.

• کتب اربعه فصل بندی شده و علاوه بر مسائل شخصی، محتوی حکومت گفته شده است.

• محتوای اسلام و حکومت اسلامی همیشه ثابت است اما شکل حکومت به تناسب زمان تغیر می کند.

• علما در طول تاریج هرجا که توانسته اند به حاکمیت دینی نزدیک شده اند.

• اسلام از زمان ظهور برخی مسائل که مشکلی نداشت را پذیرفت و آنها که غلط بود را رد کرد، نظم نظامی، پیشرف های پزشکی و ...

* نتیجه سال ها تجربه بشریت است نه شرق و غرب؛ و اسلام هم با آن ها مشکلی ندارد، نظام انتخاباتی هم چون مشکل نداشت اسلام به آن ایراد نمی گیرد.

• استفاده جمهوری اسلامی از نظام انتخابات به این علت بوده که خیر الموجودین است.

• امام(ره) مترقی ترین شکل برای حکومت که همان جمهوری است را انتخاب کردند و محتوی حکومت اسلامی را در آن قرار دادند.

• اعتراض مردم به وضع معیشتی به معنی مخالفت با حاکمیت نیست و اگر مجددا رفراندم در این کشور برگزار شود میزان رأی از سال 58کمتر نخواهد بود.

• عملکرد دولت احمدی نژاد را نباید پای تمام اصول گرایی نوشت، آنچه در سطح دولت اتفاق می افتد عملکرد جریان اصول گرایی نیست، دولت احمدی نژاد دارای استبداد رأی است.

• اگر فرض کنیم عملکرد اصول گرایان ضعیف بود، باید بدانیم که نه به اصول گرایی، به معنی آری به اصلاحات نیست، جریان اصلاحات یک بدن بدون سر است و هیچ رأسی ندارد.

• کمیته سعید حجاریان پس از 6 ماه بررسی سه رویکرد را در پیش روی اصلاح طلبان در انتخابات آینده قرار داده است.

اول: تحریم انتخابات که اکثر عقلای اصلاح طلب آن را رد کردند زیرا کسی که از در اپوزوسیون وارد شد برای همیشه از قدرت خداحافظی کرد.

دوم: گرفتن قدرت که بنا به اعتراف خودشان به علت نوع عملکرد در انتخابات 88عملی نیست.

سوم: شناسایی نزدیک ترین کاندیدای اصول گرا به جریان اصلاحات و حضور در زیر پرچم آن به جهت خارج نشدن از عرصه.

• حکومت اسلامی مشروعیت اش را از مردم نمی گیرد بلکه مردم به حاکم اسلامی مقبولیت اجرائی شدن ولایتش را می دهند.